Prezentacija "Inter'er syalyanskay khaty"

Webinar s dr. Aleksandrom Myasnikovom na temu:

„Zdravo društvo. Kako jednostavni postupci nekih ljudi spašavaju živote drugima "

Opis prezentacije po pojedinačnim dijapozitivima:

Inter'er Syalyanskaya Hut Dzyarzhaunaya Estanova Adukatsy “Krivitskaya Syearian School” Nastaunik dadatkovay adukatsy Nachyna Natalya Anatolyenna 2017

Plan: Gutarka je sjajna interijerska bjeloruska koliba. Upoznavanje sa važnim centrima asablívasciamí i zhytstseva, odmori i pratsy, smješteni u getu prastoru. Pastanoka mastatsky zadaci. Samastoyny padbor ilustratsyinaga materiyalu za izradu skice. Praktičan posao. Padvyadzenne vynikak i izbor skice za kalektynay pratsy.

CILJEVI: Paznayemitsy vuchnyaў znlalay unutar unutarnjih predaka syalyanskaya koliba, tj. Símvolíkai. Razviti kreativne i obrazovne akte. Farmavats je jasniji za male kalektyv (skupinu). Pratsyagvats ljekarne panyatsts ab adzinstvo karysttsi i skakači interinter'ers od zhyllya i pradmets narodnaga da ostanu. Vykhoyvats vole i Radzimy i narodnu kulturu.

KHATA Shmat síl i ímenní kladvalí naši proizvodi u budavnítva. Ale zrub pa í stanetstsa zrubs, kao da su skočile bogate trake yago ni. Zhyllyom yon stane samo tady, kali yago sagrae tsyaplo vognishcha. Galoўnay dijeli bilo koju kolibu Salyansk byў paket z pechchu. Yana- dao sam ime usya pabudova - "khata".

Ruska peć dala je naziv "koliba", što je pakhodzila ad starazhytnaga "istba", "stokupka". Spačatka "izba" nazvana je preslatkim dijelom kolibe. Rusk_ya peći were_ velmi raspavsyudzhanyya.

Pech je za nekoliko sati pronašao masu zručnog pristasavannyaў. Napryklad, štednjak perad vussem (adtulinay), na jaku gazpadynya muggle trymats na chiapleu skačućem ježu. Na vrhu z strane, uhvatite vrući ugljen za sljedeći korak. Na stražnjem dijelu peći nalaze se grude ploče niški-pjačurki, tako izuzetno suhi mokri rukavi, luchynu. Uzmite toplo veslo u zimskim satima ptičje kolibe.

Očevi i tradicije Štednjak je vezan za nyamala ruku Cikovih i narodne tradicije. Licylasya, INTO za pećnicu, dugo vremena damavik - zhavalnik khatnyaga agmenyu. Pad svatova za peć za tradicionalnu havali niavestu. Među ruskim narodnim kozacima, peći su često zgadvaets í, kako su presudili, nead'emna je vezana s halogenim herojem. Hajde, uspomním gettya kazki.

"Pa shchupakov zagadze"

"Wok i sëmera se igraju"

Štednjaci Babin kut Razmyashchenne značili su plan kolibe. Ja sam izvanredno stavilí i kutse s desne strane i opaki pakao uvakhodu. Kut se mršteći za štednjakom lichysya za radnih mjeseci gaspadyna. Ovdje je krnji bio prystasavanae za padryhtoўki ježeve. Za peći je postojala kacharga, vilachnik, uspomena i šapa. Pobach - stupa s takkachom.

Pobach iz peći Abavyazkov Víselí ruka i ruka - glinny zban iz dva zla nosa na spremnicima. Pad im je rastopio drvenu baleu za Brudnay Vada. Na prstima uzde nalaze se nakhitre saljanskih jela: garški, kaški, šalice, miski, skije. Maystravaў ih z dreva, yak je vladao, sam gaspadar je kod kuće. Melasya u syalyanskim zhylli i nyamala platsenykh rechaў - koshykў, kasho, koraba.

Chyrvony kut Ganarovae mestsa u hace - „chyrvony kut“ - znakhodzíўsya pa dyaganali pakao peći. Ovdje, na admyslai pal_tsy, otopljenim abrazijama, lampad je bio ogoljen. Svi su sjalani i danas bili vernikami. Sama riječ "seljak" adbylya pakao "hrystsiyanin". Važni su gosti, jak uvakhodzin kod kolibe, kalya paroga persh za use znakhodzíў chyrvony kut, zdyma šešir, tri asyanyaў syabe dobrim znakovima i da se ne klanjaju vyyavs, a potzho znoj samo havataўsya. Chyrvona ima kut sajali većine daragíkh gascei, a pad vyasella je najmlađi. Imajte izvanrednih dana ovdje, iza abedzen čelika, syadzeў kiraínik syam'i.

Pratsoўnae mjeseci gaspadara Kut nasuprats pećnice, zli ts iz desnog pakla dzvyarei, poў radni mjeseci gaspadarskih koliba. Ovdje je gospođa navalila psa u toplicama yakoy yon. Pad oy, kod skrivenog, priželjkujući instrument. Ovdje su seljani angažirani na branju i razlomljenom ramontu.

Mablí u hatsa bio je nyashmat, dy i raznolika yana nije adroznívalasya - stol, lava, skriveni, nepca posuđa - osmi, baday, í ësë. (Dozivajući nas šafove, aparatiće za zube, žlice z'yavilisya u ostrige samo u XIX stoljeću.) Gala pradmetam meblí u hatsa želio je abedzenny stol. Yong jato u chyrvony kutse. Skin zen na peni gadzinu iza čelika snimljen je abedats ssya syalyanskaya syam'ya.

Okviri i lavki Uzdož scene rastopljene lave shyrokíya. Na njihovim andí sitzelí, i spava. A Vedaye, tko je bio vraški krama? Preskakani su okviri smrti i scene, a lava se mogla slobodno prenositi iz mjeseca u mjesec

Kufar Vopratku Salyans želio je u skrynyakh. Chim je veliki dastatak u syam'i, tada je і kufraў u izmaglici velik. Maystrawals ih s dreva, abívalí za trivijalni palos. Nyardka na skrivenim robovima mudrih i različitih dvoraca. Kali u syalyanskaya syam'i rasla dziachynka, zatim iz malenkosti u kao vrsta kufra yoy zbíralí pasag. Jednom je s kuframom yana i perayazjala prošla s vazelinom u muževoj kući.

PRAKTIČNI RAD Izrezujem ilustracije i kozake i materijale s prezentacija, gomilam kampus za unutrašnjost kolibe.

Rad u skupinama Padvyadzenne víkíkі i abarona djela "Tko su šeširi uživo?".

PRAKTIČNI RAD Na zagadzya padrykhtavanay za model skryntsy (magchyma u skryntsy prybratz 2-e skryans i zrabitsy kutnyu kampazitsyu), izrezbarite plastilin, staryts maketu unutyranay abstanoўkumet.

Padvyadzenne vyníkaў Kantsa je zauzeta grupom kože, koja živi u getai hatsy, yak yana abstalyavana i INTO yany dabavili u unutrašnjosti. U međuvremenu je moguće promijeniti cara, koji će biti osuđen na ulogu zihara.

Jakuy zauzet!

dyatlovo.info rsek.nlb.by gants-region.info nasledie-sluck.by

  • svi materijali
  • Članci
  • Znanstveni radovi
  • Video lekcije
  • Prezentacije
  • Sažetak
  • Ispitivanja
  • Programi rada
  • Ostali metodički. materijali
  • Natalya Anatolyevna Nachina Napišite 1570 03.03.2018

Broj materijala: DB-1395318

  • Ostalo
  • Prezentacije

Dodajte materijale s autorskim pravima i dobit ćete nagrade s Info-lekcije

Tjedni nagradni fond 100.000 RUB

    03.04.2018 878
    03.04.2018 150
    03.04.2018 144
    03.04.2018 313
    03.04.2018 286
    03.04.2018 468
    03.04.2018. 111
    03.04.2018 439

Niste pronašli ono što ste tražili?

Zanimati će vas ovi tečajevi:

Ostavite svoj komentar

  • O nama
  • Korisnici web mjesta
  • Često postavljana pitanja
  • Povratne informacije
  • Pojedinosti o organizaciji
  • Naši transparenti

Sve materijale objavljene na web mjestu kreiraju autori web mjesta ili objavljuju korisnici web mjesta i na njima se predstavljaju samo u informativne svrhe. Autorska prava na materijale pripadaju njihovim autorima. Djelomično ili potpuno kopiranje materijala web mjesta bez pismenog odobrenja uprave web mjesta je zabranjeno! Uredničko mišljenje može se razlikovati od mišljenja autora.

Odgovornost za rješavanje bilo kakvih sporova u vezi sa samim materijalima i njihovim sadržajem preuzimaju korisnici koji su materijal postavili na stranicu. Međutim, urednici web mjesta spremni su pružiti sve vrste podrške u rješavanju bilo kakvih problema vezanih uz rad i sadržaj web mjesta. Ako primijetite da se materijali ilegalno koriste na ovom web mjestu, obavijestite o tome administraciju putem obrasca za povratne informacije.

Prezentacija na temu: "Bjeloruske tradicije - obitelj, dom, kuhanje"

Ova se prezentacija može koristiti prilikom održavanja satnice ili festivala za Dan narodnog jedinstva. Prezentacija će studente vizualno upoznati s nekim bjeloruskim tradicijama.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Prezentacija na temu:" Bjeloruske tradicije - obitelj, dom, kuhanje "

MBOU "Tylovaiskaya srednja škola"

Prezentacija na temu:

"Bjeloruske tradicije - obitelj, dom, kuhanje"

Završeni: učenici 3. razreda

Voditelj: Rychkova Nina Valentinovna

Tylovay, 2018

OVO JE REPUBLIKA BJELORUSIJA

Minsk - glavni grad Republike Bjelorusije

Aleksandar Grigorievič Lukašenko - predsjednik Republike Bjelorusije.

Ovo je državna zastava i grb Republike Bjelorusije.

MODERNA ŠKOLA

Znate li odakle naziv "Bjelorusija"?

Bjelorusija se nekad zvala "Bijela Rusija". Ovo joj je ime dao car Aleksej Mihajlovič, u drugoj polovici 17. stoljeća, kada je zauzeo ove teritorije. Riječ "bijeli" u ovom slučaju znači "legalni", odnosno dio Rusije, koji mu je službeno pripojen.

Bjelorusi imaju svoje, njima svojstvene, običaje i tradicije. U zemlji se posebno štuju ceremonije povezane s drevnim slavenskim poganskim praznicima, kao što su Ivana Kupala, Maslenica, Susret proljeća i druge..

Obiteljske tradicije Bjelorusa

Obitelj u Bjelorusiji osnova je svega, a najveća pažnja posvećena je odgoju djeteta u obitelji. Bio je običaj da se djeca nježno i nježno zovu: sunce, zeko, lastavica ili cvijet. Općenito, obitelj za Bjeloruse bila je i jest glavno bogatstvo koje čovjek samo može imati..

Vjenčanje bjeloruskih tradicija

Vjenčanja su bila dopuštena samo u određeno doba godine. U druga vremena bila su strogo zabranjena, na primjer, od 7. siječnja do 21. siječnja, kao i tijekom posta i tijekom berbe..

Ceremonija vjenčanja odvijala se među Bjelorusima u tri faze:

  • prije vjenčanja(podudaranje i zaruke);
  • samo vjenčanje(vazelina);
  • poslije vjenčanja(pite i medeni mjesec).

Svaka je etapa bila popraćena vlastitim obveznim ritualima.

Ritual vjenčanja

Kulinarske tradicije Bjelorusa

Bjeloruska kuhinja Kombinacija je sitosti, jednostavnosti i raznih metoda za pripremu istih (po mogućnosti lokalnih) proizvoda. Do danas je preživio velik broj drevnih recepata koji su osnova bjeloruske kuhinje. Meso nije bilo glavna hrana, prednost se davala povrću i proizvodima od brašna. Jela od riječne ribe pripremala su se za praznike ili vikende.

Ako imate dovoljno sreće da posjetite Bjelorusiju, svakako isprobajte tradicionalni lokalni kruh bez kvasca. Nevjerojatno je ukusan, jer mu se dodaju lan, orašasti plodovi ili sjemenke suncokreta. Takav se kruh peče u pećnicama, stavljajući hrastovu koru ili lišće voćaka radi arome.

Ovo je kruh bez kvasca. Probaj! Oblizni prste!

Draniki je najpopularnije nacionalno jelo Bjelorusa.

IZLAZ: Bjelorusija je osebujna drevna zemlja u čijoj su se tradiciji presijecali kulturni običaji mnogih naroda.

Bjelorusi su gostoljubivi, dobroćudni i veseli ljudi, koji pažljivo čuvaju svoju povijest i štite svoje običaje.

Bjeloruski narod Pripremio student Geografskog fakulteta, specijalnost "Geografija" 2 kolegija, grupa B2 Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011. - prezentacija

Prezentaciju je prije 5 godina objavio korisnikGleb Melekhov

Slične prezentacije

Prezentacija na temu: "Bjeloruski narod Pripremio student Geografskog fakulteta, specijalnost" Geografija "2. godina grupa B2 Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011." - Prijepis:

1 bjeloruski narod Pripremio student Geografskog fakulteta, specijalnost "Geografija" 2. godina grupa B2 Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011..

2 Uvod Bjelorusi (samoimenovanje Bjelorusije), nacija; zajedno s Rusima i Ukrajincima, Bjelorusi pripadaju istočnim Slavenima. Granice kompaktnog naseljavanja Bjelorusa. podudaraju se uglavnom sa suvremenim granicama BSR. Osim toga, Bjelorusi žive u zapadnim regijama RSFSR-a, u Litvanskoj i Latvijskoj SSR-u, u Ukrajinskoj SSR-u, u Kazahstanskoj SSR-u i u Sibiru. Broj Bjelorusa, u SSSR-u 7913 tisuća ljudi. (popis stanovništva 1959). Izvan SSSR-a značajan broj Bjelorusa živi u Poljskoj i u zemljama Sjeverne Amerike. Govore bjeloruski. Među Bjelorusima ističu se stanovnici Poleshuka (Polešuka) na Poljesu; najosobniji među njima su Pinčuci, stanovništvo Pinskog Polesja. U dijalektu pinskog i dijela brestovskog Polešuka postoje neke fonetske značajke karakteristične za ukrajinski jezik. Vjernici Bjelorusi su uglavnom pravoslavci, u sjeverozapadnim regijama ima katolika i unijata.

3 Najranija etnička osnova Bjelorusa bila su istočnoslavenska plemena Dregovichi, jugozapadni Krivichi, Radimichi i dijelom susjedni Drevlyans, Sjevernjaci i Volyniani. Istočnoslavenski preci Bjelorusa djelomično su asimilirali lito-litavska plemena (posebno plemena Yatvyag). U 9. stoljeću. istočnoslavenska plemena koja su živjela na teritoriju moderne Bjelorusije, zajedno s drevnim istočnoslavenskim plemenima, ušla su u Kijevsku Rusu, unutar koje su se ta plemena konsolidirala u staroruski narod. Tijekom razdoblja feudalne rascjepkanosti Pološka kneževina prestala je ovisiti o Kijevu, ali je ubrzo i sama podijeljena na niz malih posjeda. Sredinom 1314. stoljeća. zemlje Bjelorusije bile su uključene u Veliko vojvodstvo Litve. U 16. stoljeću. Lublinskom unijom između Velikog vojvodstva Litve i Poljske (1569), te su zemlje postale dijelom Commonwealtha. Pod utjecajem socijalno-ekonomskih čimbenika, u uvjetima porobljavanja i borbe za neovisnost u 16. stoljeću. formiranje bjeloruske nacionalnosti privodi se kraju. Razvija se kultura bjeloruskog naroda; njezini izvanredni predstavnici bili su F. Skorina, V. Tjapinski, S. Budny. U 18. stoljeću. nakon podjela Poljske (1772., 1793. i 1795.), bjeloruske su zemlje postale dijelom Rusije. Razvojem kapitalizma ojačale su ekonomske i kulturne veze između stanovništva određenih regija Bjelorusije i formirala se bjeloruska nacija (19. stoljeće). Formiranje bjeloruske nacije popraćeno je rastom nacionalnog identiteta Bjelorusa. Nakon Velike listopadske socijalističke revolucije, u procesu socijalističke izgradnje, Bjelorusi su se konsolidirali u socijalističku naciju. Tijekom godina sovjetske vlasti klasni sastav stanovništva se radikalno promijenio, promijenili su se uvjeti rada i života..

4 Neke etnografske značajke bjeloruske kulture sačuvane su u seoskim stanovima i odjeći, u hrani (obilje jela od krumpira "bulba", svadbeni hljeb itd.), U obiteljskim običajima. Prepoznatljiva nacionalna kultura Bjelorusa postigla je visok razvoj tijekom godina sovjetske vlasti. Narodni plesovi, glazba i usmena poezija neiscrpni su izvori profesionalne bjeloruske umjetnosti i književnosti. Umjetnički obrti Bjelorusa razvijaju se, tkaju i vezuju s uzorcima, umjetničku obradu drveta, izradu keramike.

6 Formiranje bjeloruske etničke zajednice odvijalo se u uvjetima konfesionalnih proturječnosti između pravoslavlja i katoličanstva, polonizacije u doba Poljsko-litvanskog Commonwealtha i rusifikacije unutar Rusije, u koju su bjeloruske zemlje prenesene kao rezultat triju podjela Poljske (1772, 1793, 1795). Krajem 17. stoljeća poljski je istjerao drevni bjeloruski jezik iz javnog života. Publikacije na književnom bjeloruskom jeziku, nastale na temelju živahnog kolokvijalnog govora, pojavile su se tek u 19. i početkom 20. stoljeća. Dovedena je u pitanje sama činjenica postojanja Bjelorusa kao neovisne etničke zajednice, oni su Bjeloruse pokušali predstaviti kao dio Rusa ili Poljaka. Kao rezultat konfesionalnog nejedinstva, politike crkve i države, samosvijest Bjelorusa često je zamijenjena idejom konfesionalne pripadnosti. Često su se nazivali "katolicima" ili "pravoslavcima", a često su se nazivali i "ovdje", tj. lokalno. Krajem 19. stoljeća intenzivira se proces formiranja nacionalnog identiteta Bjelorusa..

7 S obzirom na opću homogenost bjeloruske kulture, stvorile su se njene regionalne razlike. Postoji šest povijesnih i etnografskih regija: Poozerie (sjever), Dnjepar (istok), Srednja Bjelorusija, Ponemane (sjeverozapad), Istočno Polje i Zapadno Polje. Nakon stvaranja Bjeloruske SSR, dogodile su se radikalne promjene u funkcioniranju bjeloruskog jezika, u razvoju književnih normi. Međutim, u poslijeratnom razdoblju njegove su funkcije naglo smanjene, većina Bjelorusa prešla je na ruski jezik u svim sferama javnog života. 1988. godine samo je 14% sve škole školovalo u bjeloruskim školama. Ozbiljne promjene dogodile su se ne samo u jezičnom ponašanju, već i u mentalitetu Bjelorusa. Neki dio Bjelorusa karakterizira ravnodušan odnos prema nacionalnoj kulturi. U Republici Bjelorusiji (proglašena 1991.) poduzimaju se mjere za oživljavanje bjeloruskog jezika i kulture. Općom homogenošću bjeloruske kulture nastale su njene regionalne razlike. Šest je povijesnih i etnografskih regija: Poozerie (sjever), Dnjepar (istok), Središnja Bjelorusija, Ponemane (sjeverozapad), Istočno Polje i Zapadno Polje. Nakon stvaranja Bjeloruske SSR, dogodile su se radikalne promjene u funkcioniranju bjeloruskog jezika, u razvoju književnih normi. Međutim, u poslijeratnom razdoblju njegove su funkcije naglo smanjene, većina Bjelorusa prešla je na ruski jezik u svim sferama javnog života. 1988. godine samo je 14% sve škole školovalo u bjeloruskim školama. Ozbiljne promjene dogodile su se ne samo u jezičnom ponašanju, već i u mentalitetu Bjelorusa. Neki dio Bjelorusa karakterizira ravnodušan odnos prema nacionalnoj kulturi. U Republici Bjelorusiji (proglašena 1991.) poduzimaju se mjere za oživljavanje bjeloruskog jezika i kulture.

8 Tradicionalna zanimanja Bjelorusa su poljoprivreda, stočarstvo, kao i pčelarstvo i okupljanje. Uzgajali su ozimu raž, pšenicu, heljdu, ječam, grašak, lan, proso, konoplju i krumpir. U vrtovima je zasađen kupus, repa, krastavci, luk, češnjak, rotkvica, mak, mrkva. U vrtovima ima grmlja jabuka, krušaka, trešanja, šljiva, bobičastog voća (ogrozd, ribiz, kupine, maline itd.). Dominantan sustav korištenja zemljišta početkom 20. stoljeća bio je tri polja, dok je siromašna zemlja imala dva polja. Glavni obradivi alati su plug (Polisja, ili Litva, Vitebsk, ili "ponovno postavljanje", prema Dnjepru). Također su korišteni Ralo i bipod. Za drljanje, pletena ili pletena drljača i arhaičnija drvenasta čvorova, blizu. Od kraja 19. stoljeća pojavili su se željezni plug i drljača. Alati za žetvu - srpovi, kose, vile, grablje. Zrno se sušilo u brvnarama - Osetinima ili eunusima. Za vršidbu se koristi mlat, valjak, okrugli trupac. Žito se čuvalo u stajama i kavezima, krumpir - u pećima i podrumima, kriptama. Tradicionalna zanimanja Bjelorusa su poljoprivreda, stočarstvo, kao i pčelarstvo i okupljanje. Uzgajali su ozimu raž, pšenicu, heljdu, ječam, grašak, lan, proso, konoplju i krumpir. U vrtovima je zasađen kupus, repa, krastavci, luk, češnjak, rotkvica, mak, mrkva. U vrtovima ima grmlja jabuka, krušaka, trešanja, šljiva, bobičastog voća (ogrozd, ribiz, kupine, maline itd.). Dominantan sustav korištenja zemljišta početkom 20. stoljeća bio je tri polja, dok je zemlja siromašna imala dva polja. Glavni obradivi alati su plug (Polisja, ili Litva, Vitebsk, ili "ponovno postavljanje", prema Dnjepru). Također su korišteni Ralo i bipod. Za drljanje, pletena ili pletena drljača i arhaičnija drvenasta čvorova, blizu. Od kraja 19. stoljeća pojavili su se željezni plug i drljača. Alati za žetvu - srpovi, kose, vile, grablje. Zrno se sušilo u brvnarama - Osetinima ili eunusima. Za vršidbu se koristi mlat, valjak, okrugli trupac. Žito se čuvalo u stajama i kavezima, krumpir - u pećima i podrumima, kriptama.

9 Uzgoj svinja imao je važnu ulogu u stočarstvu. Uzgajala se i stoka. Uzgoj ovaca raširen je na cijelom teritoriju Bjelorusije. Konjogojstvo je najrazvijenije na sjeveroistoku. Posvuda u šumi sakupljalo se bobičasto voće i gljive, a brao se sok od javora i breze. Riba se lovila u rijekama i jezerima. Razvijeni su zanati i obrti - proizvodnja rogoza i strunjača, poljoprivrednih alata, obrada kože, ovčje kože, krzna, proizvodnja cipela, vozila, namještaja, keramičkih posuda, bačvi i kućnog pribora od drveta. Od posebne važnosti bila je proizvodnja ukrasnih i primijenjenih proizvoda od tekstilnih sirovina i kože, proizvoda s narodnim vezom. Određene vrste zanata i rukotvorina su i dalje postojale, ali mnoge su nestale. Posljednjih godina počelo je oživljavanje tkanja od slame, izrade remena, vezenja odjeće itd. Uzgoj svinja imao je važnu ulogu u stočarstvu. Uzgajala se i stoka. Uzgoj ovaca raširen je na cijelom teritoriju Bjelorusije. Konjogojstvo je najrazvijenije na sjeveroistoku. Posvuda u šumi sakupljalo se bobičasto voće i gljive, a brao se sok od javora i breze. Lovili su u rijekama i jezerima. Razvijeni su zanati i obrti - proizvodnja rogoza i strunjača, poljoprivrednih alata, obrada kože, ovčje kože, krzna, proizvodnja cipela, vozila, namještaja, keramičkih posuda, bačvi i kućnog pribora od drveta. Od posebne važnosti bila je proizvodnja ukrasnih i primijenjenih proizvoda od tekstilnih sirovina i kože, proizvoda s narodnim vezom. Određene vrste zanata i rukotvorina su i dalje postojale, ali mnoge su nestale. Posljednjih godina tkanje od slame, izrada remena, vez odjeće itd. Počeli su oživljavati..

10 Glavni tipovi naselja Bjelorusa su veska (selo), mali gradovi, mučilišta (naselja na unajmljenom zemljištu), naselja, farme. Najrasprostranjenija su sela. Povijesno se razvilo nekoliko oblika planiranja naselja: natrpani (nesustavni), linearni (obični), ulični itd. Prenatrpani oblik bio je najrasprostranjeniji na sjeveroistoku, posebno na periferiji predgrađa. Linearno planiranje (imanja se nalaze uz ulicu s jedne njegove strane) na čitavom teritoriju Bjelorusije postalo je rašireno tijekom stoljeća. Broj kuća u naselju je od 10 do 100 (uglavnom u Poljskoj). Tijekom Drugog svjetskog rata spaljeno je 9.200 sela. U poslijeratnom razdoblju sela su povećana, stvorene su nove kulturne i kućanske zgrade, palače kulture, klubovi, škole, medicinske ustanove. U modernim selima prevladava ulično planiranje, kuće se nalaze uz ceste s obje strane, a kraj im je okrenut cesti.

11 Seljačko dvorište sastojalo se od kolibe, staje (kaveza), šupe za ogrjev (pavvetka), šupe za stoku (staja), šupe za sijeno (evnya, naseliti). Tri su glavne vrste planiranja imanja: vijenac - cijeli kompleks stambenih i komunalnih zgrada čini kvadrat ili pravokutnik, sve su zgrade povezane jedna s drugom; trčeći - stambene i gospodarske zgrade čine niz od nekoliko desetaka metara; nepovezane zgrade (pojavile su se nedavno, češće su u regijama Minsk, Brest i Grodno). U postrevolucionarnom razdoblju nisu bile potrebne neke gospodarske zgrade, na primjer, prostori za vršidbu žita, držanje konja, volova itd.; njihova eliminacija dovela je do transformacije tradicionalnog rasporeda u dvorednu tekuću liniju, u obliku slova L i s nepovezanim zgradama.

12 Tradicionalni stan Bjelorusa evoluirao je od zemunice do jednokomornih, kasnije višekomornih zgrada. Početkom 20. stoljeća glavni su tipovi bile komorne cjepanice sa zabatom, rjeđe četverovodni krov, pokriven slamom, šindrom, daskom; prevladavajući raspored: koliba + nadstrešnica i koliba + nadstrešnica + komora (kavez). Postupno je treća zgrada dobila stambenu funkciju: koliba + nadstrešnica + koliba; unutarnji raspored se zakomplicirao, dodijeljene su odvojene prostorije. Unutarnji raspored bio je stabilan - peć je postavljena u desni ili lijevi kut ulaza, a usta su joj okrenuta prema dugačkom zidu s prozorom. U suprotnom kutu, dijagonalno od peći, nalazio se crveni kut (kut, pokut), počasno mjesto u kući. Tu su bili stol i ikona. Uz zidove su bile klupe. Uz prazan zid nalazili su se kreveti od peći. Kasnije su se pojavili kreveti. Blizu vrata bile su male trgovine (usloni). Na zidu u kuhinji nalazi se polica za posuđe. Interijer je bio ukrašen raznim vezicama, domaćim stolnjacima, torbama i pokrivačima, tepisima i pokrivačima. Dekorativni i arhitektonski ukrasi ukrašavali su stan izvana. Evolucija modernog stanovanja Bjelorusa izrazila se u rastu kuća s pet zidova, izgledu opeka, često dvokatnica, često s tekućom vodom, plinom.

13 Tradicionalni kompleks muške odjeće sastojao se od košulje, traka za glavu (prsluka), jakni bez rukava (kamiselki). Košulja se nosila vani, opasavala se remenom u boji. Cipele - cipele od lupine, kožni stupovi, čizme, zimi. Šeširi - slamnati šešir (runo), filcani šešir (magerka), zimi krzneni šešir (ablavukha). Preko ramena je bila nošena kožna torba. U muškom odijelu prevladavala je bijela boja i vez, ukrasi su bili na ovratniku, ispod košulje; remen je bio raznobojan.

15 Ženska nošnja je raznolikija, s izraženim nacionalnim identitetom. Razlikuju se četiri seta: sa suknjom i pregačom; sa suknjom, pregačom i garsetom; sa suknjom na koju je prišiven steznik za garset; s panelom, pregačom, garsetom. Prva dva poznata su na čitavom teritoriju Bjelorusije, posljednja dva u istočnoj i sjeveroistočnoj regiji. Tri su vrste košulja: s ravnim umetcima za ramena, nalik na tuniku, s jarmom; velika pažnja bila je posvećena vezu na rukavima. Pojasevi - suknje raznih stilova (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), kao i panevi, pregače. Suknje su crvene, plavo-zelene, sivo-bijele provjerene, s uzdužnim i poprečnim prugama. Pregače su bile ukrašene čipkom, naborima; jakne bez rukava (garset) - vez, čipka. Djevojčino pokrivalo za glavu su uske vrpce (popust, kapa), vijenci. Udate žene stavljaju kosu pod kapu, navlače pokrivač za glavu ručnika (namitka), šal; bilo je mnogo načina da ih se veže. Svakodnevne ženske cipele - bast cipele, svečane - postole i kromirane čizme. Gornja odjeća za muškarce i žene gotovo se nije razlikovala. Sašivena je od filcane neobojene tkanine (svita, syarmyaga, burka, latushka) i preplanula (kazachyna) i nedovršena (ovitka) ovčja koža. Nosili su i kaftan i kabat. Moderna nošnja koristi tradicije nacionalnog vezenja, kroja, boja. Ženska nošnja je raznolikija, s izraženim nacionalnim identitetom. Razlikuju se četiri seta: sa suknjom i pregačom; sa suknjom, pregačom i garsetom; sa suknjom na koju je prišiven steznik za garset; s panelom, pregačom, garsetom. Prva dva poznata su na čitavom teritoriju Bjelorusije, posljednja dva u istočnoj i sjeveroistočnoj regiji. Tri su vrste košulja: s ravnim umetcima za ramena, nalik na tuniku, s jarmom; velika pažnja bila je posvećena vezu na rukavima. Pojasevi - suknje raznih stilova (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), kao i panevi, pregače. Suknje su crvene, plavo-zelene, sivo-bijele provjerene, s uzdužnim i poprečnim prugama. Pregače su bile ukrašene čipkom, naborima; jakne bez rukava (garset) - vez, čipka. Djevojčino pokrivalo za glavu su uske vrpce (popust, kapa), vijenci. Udate žene stavljaju kosu pod kapu, stavljaju pokrivač za glavu od ručnika (namitka), šal; bilo je mnogo načina da ih se veže. Svakodnevne ženske cipele - bast cipele, svečane - postole i kromirane čizme. Gornja odjeća za muškarce i žene nije se puno razlikovala. Sašivena je od filcane neobojene tkanine (svita, syarmag, burka, latushka) i preplanula (kazachyna) i nedovršena (ovitka) ovčja koža. Nosili su i kaftan i kabat. Moderna nošnja koristi tradicije nacionalnog vezenja, kroja, boja.

17 Tradicionalna bjeloruska kuhinja uključuje razna jela od brašna, žitarica, povrća, krumpira, mesa i mlijeka. Metode konzerviranja hrane - sušenje, vrenje, soljenje. Samonikle biljke, poput kiselice, livadnog luka, poljskog češnjaka, koprive i drugih, igrale su važnu ulogu u prehrani.Najstarija vrsta biljne hrane je kaša od zrna ječma, prosa, zobi, pređe i heljdine krupice. Kaša od zrna ječma (kutija, gusta) i danas se čuva kao svečana komemoracija kod kuće. Od brašna (uglavnom raženog) pripremala su se tekuća i polutekuća jela: fermentirana - slad, kvaš, kulag i nekvašena - kalatuša, žbuka, knedle, tjestenina, kuleš, malamaha. Od zobenih brašna - žele, zhur, zobene pahuljice.

18 Osnova svakodnevne prehrane bio je kruh (raž, rjeđe pšenica). Pekao se uglavnom od kiselog tijesta s raznim dodacima - krumpirom, ciklom, žirom, pljevom itd., Ovisno o bogatstvu obitelji. Od tijesta za kruh pekli su se razni plosnati kolači - skavarodniki, prasnaci, kolači; praznicima - pita. Tradicionalna hrana Bjelorusa su palačinke od raženog, pšeničnog, heljdinog brašna. Jedan od glavnih prehrambenih proizvoda Bjelorusa je povrće. Grašak i grah su se dinstali; kupus, repa, rutabagas, kiseli krastavci; repa, mrkva - kuhana na pari i pečena. Tekuća jela kuhala su se od povrća - botvinya, chill, borscht. Od druge polovice 19. stoljeća krumpir je zauzeo snažnu poziciju u prehrani. Poznato je više od 200 jela od krumpira - pečeni, kuhani, prženi, pirjani, pire od krumpira, koma, baka ili šindra, okruglice, vračevi, palačinke, gulbišniki, palačinke, juha, tepsije, pite itd. Mlijeko se često konzumira u kiselom obliku; svježi sir i posebno maslac, kiselo vrhnje - u ograničenim količinama. Meso i mesni proizvodi koristili su se uglavnom u sastavu jela, češće su konzumirali svinjetinu, janjetinu, perad, rjeđe govedinu. Od poznatih pića su sok od breze, med, kruh, kvas od repe.

19 Obredna hrana: pogača na vjenčanju; jaja u boji, kiflice, uskrs, kobasice za Uskrs; kutia, palačinke, žele na komemoraciji; Babinina kaša u domovinu; palačinke za karneval; kulag na Kupali itd. Tradicije hrane u velikoj su mjeri očuvane. U prehrani dominiraju jela od krumpira, palačinke, žitarice, mliječna jela. Povećana je potrošnja mesnih proizvoda i suncokretovog ulja. Pojavila su se jela posuđena od drugih naroda - šašlik, goveđi stroganov, pilaf, gulaš, knedle itd. Povećala se uloga uvoznih pića - čaja, kakaa, kave. Konoplja, laneno sjeme, neka jela od brašna - slad, kulag, zobene pahuljice, žele od brašna nestali su iz upotrebe.

20 U 19. stoljeću mnogi su seljaci živjeli u velikim obiteljima - očinske (uključujući roditelje, nevjenčanu djecu, vjenčane sinove, snahe i unuke) i bratske (od braće i njihovih obitelji). Raspad velikih obitelji završio je krajem 19. stoljeća; počela je prevladavati jednostavna nuklearna obitelj i složena proširena obitelj, koja je uz bračni par s djecom ili bez njih uključivala i roditelje supružnika. Primat je bio raširen. U 19., pa čak i na početku 20. stoljeća, u selu su ostali elementi komunalne organizacije - uzajamna pomoć suseljana u radu - taloka, syabryny. O mnogim važnim stvarima odlučivalo se na seoskim okupljanjima, u kojima su sudjelovale glave obitelji (gaspadar). Na skupovima su birali poglavara, postavljali skrbnike, raspravljali o obiteljskim sukobima itd..

21 Od obiteljskih obreda, najšarenije je bilo vjenčanje. Ceremonije vjenčanja mogu se podijeliti na vjenčanja prije vjenčanja (podudaranje, uzdržavanje); samo vjenčanje (subota subota, pečenje pogače, pasada, sastanak mladih odreda, okupljanje mladih, dijeljenje pogače); pozivi nakon vjenčanja. Najvažniji su bili pasad mladenka i mladoženja, otkup kose, podjela kruha itd. Mnogi su tradicionalni rituali, skraćeni ili promišljeni, preživjeli u modernom vjenčanju Bjelorusa, mnogi su reproducirani na razigran način. Glavni trenutak porođajnih rituala je razbijanje lonca, liječenje babine kaše, jahanje babice na drljači, saonicama, konjima. Pogrebni obred obuhvaćao je niz arhaičnih elemenata - spomen obrok s obveznom kutjom, paljenje svijeća itd..

22 Kalendarski obredni ciklus vrlo je raznolik. Uoči Božića bila je večera (posna), obvezno jelo bila je ječmena kaša. Djevojke su se pitale o svojoj sudbini. Pjevao kalyadki i velikodušnost. Drugog dana Božića, grupa mladih ljudi, prerušena u Kozu, Medvjeda, Konja i druge, obilazila je kuće susjeda i pjevala sjajne pjesme (kalyadki). Palačinke su se pekle na pokladni dan, jahanje, ali pokladni obredi Bjelorusa bili su manje razvijeni nego kod Rusa ili Ukrajinaca. Proljeće se slavilo pjevanjem proljetnog cvijeća. Od istočnoslavenskih naroda ritualna priroda susreta proljeća najduže se očuvala među Bjelorusima.

23 Nacionalnu specifičnost činile su pjesme poput dlaka, koje su bile raširenije među Bjelorusima nego među Rusima i Ukrajincima. Izvodili su ih na Uskrs dok su šetali dvorištima volochechnists (odrasli muškarci), koji su vlasnicima žetve poželjeli bogatstvo u kući. Drugi dan Uskrsa organizirani su okrugli plesovi. Kupalska poezija predstavlja poseban sloj narodne poezije. Ovaj praznik zadržao je najstarija obilježja. U noći Ivana Kupale gorjeli su krijesi, preko njih su preskakali dječaci i djevojčice, tražili čudotvorni cvijet paprati, plivali, čudili se, bacali vijence na vodu itd. Sačuvane su mnoge kupalske pjesme. Dozhinki su rašireni. Ispleli su dožinkoviti vijenac, ukrasili posljednji snop, priredili svečani obrok. Dozhinki su bile popraćene posebnim pjesmama.

24 Folklor Bjelorusa predstavlja širok raspon žanrova - bajke, legende, tradicije, poslovice, izreke, zagonetke, zavjere, kalendarska i obiteljska obredna poezija, narodno kazalište itd. Pretkršćanske ideje Bjelorusa o podrijetlu svijeta ogledaju se u legendama, legendama i pričama. Pisanje pjesama Bjelorusa bogato je. Popularni glazbeni instrumenti bili su batleyka, basetlya, zhaleika, lira, tamburica itd..

25 Prema popisu iz 2002. godine, broj Bjelorusa koji žive u Rusiji je 815 tisuća.

shelkunov

U potrazi za zlatnom sredinom

Na samom početku prošlog ljeta razgovarao sam o putovanju u Minsk švicarskim vlakom. Dakle, otišao sam u Minsk kako bih posjetio muzej narodne drvene arhitekture, baš u ovom narodu koji se obično naziva "Strochitsa" (ili "Strochitsa", što je pogrešno) - imenom obližnjeg sela. Službeni naziv muzeja je Bjeloruski državni muzej narodne arhitekture i života. Muzej se nalazi 5 km od Minske kružne ceste, pa sam po dolasku u Minsku vozio trolejbus u blizini stanice, odvezao se do autobusne stanice Yugo-Zapadnaya, odakle sam ubrzo krenuo prigradskim autobusom koji me odvezao gotovo do vrata muzeja. Na blagajni muzeja kupio sam ulaznicu i shemu muzeja, fotografija tamo je besplatna.

Muzej je, poput većine velikih skansena na postsovjetskom prostoru, osnovan tijekom sovjetske ere - 1976. godine. Planirano je stvaranje muzeja na otvorenom koji bi obuhvaćao više od 250 arhitektonskih spomenika i oko 50 tisuća izložaka bjeloruskog narodnog života. Međutim, raspad Unije i kasnija teška vremena za znanost ozbiljno su umanjili izvorne planove. U početku je bilo planirano stvoriti 7 zona na teritoriju, koje bi predstavljale drvenu arhitekturu različitih regija Bjelorusije. Kao rezultat, stvorene su samo 3 zone: Središnja Bjelorusija, Dnjepar i Poozero. Štoviše, samo je "Središnja Bjelorusija" napravljena visokokvalitetno, druge dvije zone imaju brojne nedostatke. Osim toga, neki su predmeti zatvoreni za restauraciju. Ipak, posjet muzeju može se preporučiti svima koje zanima narodna drvena arhitektura i svakodnevica života bjeloruskih seljana..

Dakle, u ovom dijelu reći ću vam o zoni "Središnja Bjelorusija" (moderna Minska regija). Dominantna značajka ovog sektora, kao i cijelog teritorija muzeja, je Pokrovska crkva iz 18. stoljeća iz sela Lognovichi, okrug Kletsk, regija Minsk. Crkva je građena kao unijatska crkva, a zatim je prebačena na pravoslavce, koji su u njoj vršili službe sve do 1930-ih. Zanimljivo je da je priprata babinets s baroknom kupolom dodana kasnije od izvorne gradnje hrama. Odnosno, crkva je u početku bila mnogo jednostavnija u arhitekturi. U blizini hrama nalazio se toranj zvonika koji nije preživio.

Crkva je bila zatvorena na pregled.

Od vjerskih zgrada postoji i unijatska kapela iz sela Korolevtsy, okrug Vileika. Najvjerojatnije je sagrađena 1802. godine.

Iz Pokrovske crkve postoji ulica na kojoj se nalaze seoska imanja seljaka Minske regije (usput rečeno, gotovo sve su zgrade dovedene iz zapadnog dijela Minske regije). Imanje imaju sličan linearni (inače - linearni) raspored, kada su koliba (stambena zgrada) i ostala domaćinstva. zgrade su poredane u epolete - crtu. Linearne zgrade mogu biti u jednom ili dva reda.

Pogledajmo imanje s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Khata iz sela Iserna, kotar Slutsk, s pomaknutim frontonom, suočen s daskama. Krov slama (točnije - trska) pikkuvesi sugerira da je to slamnati krov. Općenito, ako govorimo o krovu, onda je prema statistikama iz 1870-ih godina, na tadašnjem sjeverozapadnom teritoriju 85% svih zgrada bilo pokriveno slamom, gotovo 15% drvom, a vrlo je malo zgrada imalo popločani ili željezni krov. Stručno izrađen slamnati krov služio je desetljećima.

Pogled s ulaza. Ova je koliba tradicionalno raspoređena u tri komore: stambeni dio (zapravo koliba), nadstrešnicu i kavez. Nisam slikao njegovu unutrašnjost, pa ću kasnije pokazati unutrašnjost druge kuće. Iza kolibe možete vidjeti staju u kojoj se držala stoka.

Gumno pripada istom vlastelinstvu - tamo su sušili i mlatili žetvu žita. Osmerokutna građevina s dva vrata. Riječ je o rekonstrukciji izgubljene zgrade. Ovdje je gumno prikazano sa stražnje strane.

A ovo je trkaće dvorište izgrađeno 1924. godine iz sela Sadoviči, kopiljska oblast. Koliba.

Naramenica se protezala čak 36 metara. Iza bloka kolibe, trijema i kaveza i nekoliko drugih malih soba, nalaze se prostorije u kojima se čuvala razna stoka i odrina. Audrina (a također i punai) obično se nazivala prostorijom ili zgradom za čuvanje sijena i slame. A ljeti su ponekad ovdje spavali. Zanimljivo je da se u Drevnoj Rusiji spavaća soba zvala Audrina.

Uđimo unutra i uđimo u hodnik. Ovdje su ulazi u malu ostavu komora, a sa strane vrata (nisu vidljiva) u stambenu kolibu (zdesna) i kavez (s lijeve strane). Držali su hranu u sanduku, a spavali ljeti (zimi se nije grijalo).

Idemo do kolibe. S ulaza vidimo klupe, stol za blagovanje i crveni kutak sa slikom. Crveni se kut obično zvao kut (kut, na bjeloruskom - kut).
Pod u ovoj kolibi je zemljani, ali u ostalim sam kolibama vidio dasku.

S druge strane, od peći do zida, nalazio se krevet (ili pod, kreveti?), Na kojem su spavali.

Blizu vrata, dijagonalno od kute, peć je preklopljena.

A ovo je sanduk. Najstariji sin ovdje je spavao ljeti.

Ovako izgleda unutarnja struktura bjeloruske kolibe.

Sad ćemo posjetiti kuću bogatog katolika. Ovo dvorište za trčanje je dvoredno. Imanje kasnih XIX - početka XX. Stoljeća dovedeno je iz sela Zabrodye, okrug Stolbtsy.

Iza kolibe nalazi se staja, a dalje preko puta gumno.

U staji se nalazi izložba na temu ribolova. Na takvim pita kanui s jednim drvetom plivali su duž rijeka i jezera Bjelorusi.

Drugi red imanja je kavez (inače - sviron). Uz žito, sviron se koristio za čuvanje raznih vrijednih stvari, pa je često građen temeljitije od kolibe. Također u drugom redu trebala bi postojati uljara, ali ona još nije obnovljena.

Kuća se sastoji od kolibe, trijema i piva. Pogledajmo unutrašnjost katoličke kolibe. Odmah je uočljivo da ovdje ljudi nisu bili siromašni: drveni pod, prekrasan stol i klupe, ormar, ogledalo i drugi znakovi blagostanja. U crvenom kutu nalazi se čitav ikonostas. Međutim, treba uzeti u obzir da izložba prikazuje proslavu Uskrsa..

Vlasnik imanja obogatio se i otišao u Ameriku. Fotografija je snimljena već u Sjedinjenim Državama.

A ovo je pivo (u provinciji Vitebsk obično su ih nazivali štednjakom). Ova smočnica za zalihe je poput sanduka, ali njezina je razlika u odnosu na potonju u tome što se u jakim mrazima grijala jednostavnom peći (u crnoj boji) ili primitivnim ognjištem.

Završimo s khatamijem. Pokazat ću još nekoliko predmeta muzeja.

Javni swiron sredinom 19. stoljeća. Ovdje su držali zalihu žita u slučaju propadanja usjeva.

Unutarnji prostor podijeljen je u odjeljke u koje se sipalo žito. Svaki odjeljak ima zatvoreni otvor sa žljebom za slobodno puštanje zrna.

A ovo je seoska škola, sagrađena u selu Kolodchino, okrug Vileika 1932. godine.

Interijer razreda. Obratite pažnju na ovdje nelogične portrete cara Nikolaja II i njegove supruge carice Aleksandre Feodorovne. Na zidovima razreda nalaze se i poetske fraze na ruskom jeziku. Ali ovo je, gotovo sigurno, bila poljska škola (s poljskim jezikom nastave). Teritorij regije Vileika 1921.-1939. Bio je dio Poljske. Tridesetih godina 20. stoljeća u zapadnoj Bjelorusiji poljske vlasti aktivno su prevodile škole na bjeloruskom jeziku na poljski. Do 1939. više nije bilo bjeloruskih škola.

Portalni mlin.

Nedaleko od crkve Pokrovskaja nalazi se konoba s kraja 19. stoljeća iz okruga Nesvizh. Ovdje možete "pachastavazza" nacionalna bjeloruska jela, koja ja, međutim, nisam koristio.

Kako su živjeli Bjelorusi prije 100 godina

Koliba nije na rubu

Ljeto 1903. Pokrajina Vilna, okrug Vileika. U selima Molodechno Volost prikupljaju informacije o bjeloruskim seljačkim zgradama, strukturi seoskog života. Nekoliko godina kasnije, dobiveni podaci postali su jedno od poglavlja knjige "Vilenskiy vremennik" - izdanje generalne guvernerke Vilne iz 1907. godine. A svojevrsni "top model" ovdje je bilo selo Adamovichi, okrug Molodechno.

Adamoviči. Seljačko dvorište. 1903 g.

Prva fraza, kojom esej započinje, postavlja jasne parametre i smjernice: „Seljačko stanovništvo imenovanih sela sastoji se od Bjelorusa“. Dakle, ne bi trebalo biti pitanja o etničkim tipičnostima. Tada se autor okreće materijalno-materijalnoj strani slučaja.

Adamoviči. Grijač za saunu. 1903 g

Dakle, zgrade na seljačkim gospodarstvima su drvene, jednokatne, istog tipa, smještene praktički prema istoj shemi. Razlika je samo zbog stupnja bogatstva vlasnika. Stambena zgrada, ili, kako su tada rekli, "životno mjesto", "koliba", obično se sastoji od jedne sobe. Nadstrešnica (ili senets - manja od nadstrešnice) uz jednu zajedničku crtu pridružuje se kolibi. Dalje - "pivovara" ili "ložište": podrum za odlaganje povrća i kućanskih potrepština; stainya - stabilna. Ispod kolibe može se iskopati kripta, obložena ciglom ili kamenom iznutra i zasvođenim vrhom. Stubište je vodilo od ulaza u kriptu. Na suprotnoj strani dvorišta poredan je još jedan niz zgrada - kućanstvo: staja, svinjac, ovčarnica. Tada - sviran (staja) i šupa (povet) za spremanje drva za ogrjev, ispod njega su ležale drljače i plugovi, saonice i zaprežna kola. Na podu su također struja i sjenik (punya), koji su obično odvojeni pomoćnim vratima. Bogati seljaci mogli su imati zaklonjeno mjesto za mehaničku vršalicu, kao i pčelinjak i vrt.

Adamoviči. Peć seljačke kolibe. 1903 g.

Seljaci sela Adamoviči, smještenog uz seoski put, daleko od glavnih prometnica i rijeka, u malo brdovitom području bez drveća, uglavnom su se bavili poljodjelstvom. Uzgoj goveda i hortikultura bili su korisni za kućanstvo. Ovdje nisu baš voljeli trgovinu, ručni rad također nije bio razvijen..

Istodobno, kaže autor članka, koji se skrivao iza početnih slova imena - PS, ako se u poduzeću pojavio bilo kakav rad, seljaci su ga odmah zgrabili: „Na primjer, tijekom željezničke pruge Bologoje-Sedletskaja, seljaci su se cijelo vrijeme zabavljali ( neki čak i praznicima) posvete se poslu za kojim se otvara potražnja: kamen se vadi i dovozi na željeznicu, pijesak utovaruje i istovari, postavljaju pragovi. Ako je moguće, neće propustiti napraviti sličan posao u susjednim provincijama. S obzirom na veliku potražnju za radnicima, lokalni seljaci, zarađujući dobar novac, potpuno napuštaju svakodnevni rad lokalnih zemljoposjednika, ali tijekom uobičajenih zatišja vrlo su spremni raditi ovaj posao, što im je od velike pomoći ".

Adamoviči. Šamotova peć s crnim kaminom. 1903 g.

Tipična koliba u Adamovičima izrađena je od grubih okruglih trupaca. Vani nije ničim obrubljen, jer nema potrebe: zimi je u njemu već toplo. No, u selu Raevshchina iste Molodechnske vlasti postoje "zgužvane" kuće - okomito presvučene pločama; unutar zidova su ožbukani - "atynkovany". Neki su vlasnici počeli zidove žbukati izvana, što je jeftinije od igranja.

Ispod dnevnog boravka podiže se "padmurak" - kameni temelj. Ulazna vrata u kuću, daske, često sa željeznim rešetkama, vode u predvorje. Po dva prozora - bez rešetki, roleta i brava - okrenuti su prema istoku i jugu. Kolibe su prekrivene slamom, u rijetkim slučajevima - "palačinkama". Streha strši iznad zida, tvoreći dovratnike. Krov je poduprt sustavom greda i rogova.

Adamoviči. Seljačka koliba. 1903 g

Što se tiče unutarnjeg uređenja kolibe, ona se sastoji od jedne zajedničke prostorije, koja služi kao dnevni boravak, kuhinja i blagovaonica. Povremeno, vrlo konvencionalna pregrada može odvojiti blagovaonicu. U kolibi se nalazi peć s "cominom" - lulom. Ako nema cijevi, tada se dim ispušta kroz posebno udubljenje u nadstrešnici, odakle se ispuhuje. Kokošje kolibe su izuzetno rijetke. Štednjak obično stoji u kutu, na ulazu iz hodnika u kolibu..

Pod u kolibi je zemljani, ako je napravljen od dasaka, naziva se "padloga". Strop, "tako", obložen je pločama.

Adamoviči. Stabilan. 1903 g.

Trpezarijski stol, dug do 3 metra, postavljen je uz uski zid kolibe u kutu ispod ikona i dijagonalno nasuprot peći. U blizini stola, duž cijele dužine dva vanjska zida, nalaze se prenosive, teške lave, na kojima ne samo da sjede, već i spavaju. S druge strane stola je pokretna klupa. Vlasnik obično sjedi na kraju stola na lavi - "s kruhom", koji reže, "reže" i dijeli članovima obitelji. Ako dvije obitelji žive u kolibi, mlađi "gaspadar" dobiva posao pod likovima. Kut se smatra počasnim mjestom samo za vrijeme obiteljskih proslava.

Domaćica sjedi na rubu stola na pokretnoj lavi kako bi mogla slobodno šetati i služiti hranu. Ostatak obitelji sjedi gdje god može, ali djeca su obično bliže zdjeli iz koje svi zajedno jedu.

Adamoviči. Sjenik. 1903 g.

Lampa visi nad blagovaonskim stolom. Kuhinjski pribor čuva se na lavama, u pećnici, na policama i u ladicama. Najpotrebnije tekuće zalihe čuvaju se u pivovari - kruh, povrće, krumpir, kupus; u staji - žito, brašno, sol, slanina, šunka. No novac se čuva, kako i treba, na „tajnom“ mjestu: najčešće u žitu, u zemlji ili negdje u utrobi zemlje, on se kuha. Vrijednosti, posteljina, posteljina, svečana odjeća - u škrinjama: s ravnim poklopcem - "sakriti", s konveksnim - "kufry". Ponekad se posteljina stavljala u "kublu" - velike kade s poklopcem. Uz pomoć štapa provučenog kroz uši i brave, "kubel" je zaključan. Odjeća je bila obješena na šinu - "shostak" i presavijena na policu prikovanu za zid.

Spavali su u kolibi na krevetima, lavama, na štednjaku i na posebnim klupama poredanim uz peć i stražnji zid dnevnog boravka. Ljeti su se noću smještali u ulazni prostor, gumno i sjenik.

Adamoviči. Kavez. 1903 g.

Iza kuće, unutar dvorišta, iskopali su zdenac s kućicom od brvana, iz kojeg se u oknu crpi voda pomoću osovine s kotačem. Nad zdenac je postavljena nadstrešnica na četiri stupa..

Dvorište je popločano - "vybrukavany", odvojeno od staje tynomom i s njim komunicirano vratima.

Bogati seljak imao je svoje kupalište - obično negdje sa strane staje, na polju: "Koriste ga i suseljani, manje imućni susjedi, za poznate usluge." Kupatilo se sastojalo od brvnare, tradicionalno prekrivene slamom. Voda se nosila u kantama i kadama - "cebrama".

U kući nije bilo zahoda. Funkciju toga obavljao je svinjac. No, u nekim je dvorištima ostavljen poseban jaz između dviju zgrada - "stražnja ulica", koja je služila kao zasebni toalet.

Adamoviči. Sviron, povet, ovčarnik i staja. 1903 g.

Nasuprot južne strane kuće nalazio se mali vrt s voćkama i gredicama s povrćem - "povrtlar".

Simbolika peći u bjeloruskoj narodnoj kolibi

Tradicionalni dom Bjelorusa je brvnara od bora, rjeđe od smrekovih trupaca - koliba. Prije su se sastojale od tri prostorije: same kolibe (dnevne sobe), ulaznog hodnika i spremišta. U kolibi je bila peć, dijagonalno od nje bio je crveni kut, koji se smatrao najčasnijim. Tu je bio stol, obješene ikone, uz zidove su bile utvrđene nepokretne klupe. Bjeloruska koliba preživjela je do danas, iako je njezin raspored postao raznolikiji. Sada se etnički identitet stana očituje u korištenju tradicionalnih građevinskih materijala, kako u ruralnim tako i u urbanim interijerima. Ukrašen je svim vrstama proizvoda lokalnih obrtnika - drvom, često rezbarijama i slikama, keramikom, rogožinom i prostirkama, tkanim od slame i pletera. Bjeloruski vez poznat je po kojem ukrašavaju i kućanske predmete i odjeću.

Cjelokupnu povijest razvoja arhitekture karakterizira rješavanje problema učinkovitog korištenja vatre i istovremeno zaštite od nje. To se posebno odnosilo na Bjelorusiju, gdje je drvo dugo vremena bilo pretežni materijal za glavne građevine zgrada, a slama i trska za krovove. Tako su tijela lokalne uprave (prekršajni sud, seoska zajednica itd.) Obično određivala način korištenja teritorija i tipološki smjer razvoja. Na primjer, u Lyubchi (pH Novogrudoka) 1647. godine, sudac je odlučio ukloniti iz grada gumna, koja su opasna od požara, jer su skladištila ogromne zalihe slame. Istodobno je određeno mjesto za izgradnju kupališta i brovara (građevina s pećnicama za proizvodnju alkoholnih pića) - „iza rijeke“, odnosno na poplavljenim livadama, bez zgrada. A jedan od mještana Druya ​​(okrug Braslav) 1724. godine odlukom je magistrata kažnjen zatočenjem "u gradskoj vijećnici do zalaska sunca" zbog kršenja zabrane gradnje brovara "u blizini zidova drugih zgrada". Nije imao pravo graditi tamo gdje je to činio, građevinu koja je opasna u požaru, posebno u gustom urbanom razvoju.

Jedna od mjera zaštite u uvjetima gusto izgrađenih sela bila su visoka stabla, kao i drveće u vrtu, koje su trebale spriječiti širenje požara u slučaju požara. U gradovima, gdje su također prevladavale drvene građevine, korišteni su zidovi vatrozida, koji su omogućavali barem nekako, barem s jedne strane, da se ograde od susjeda. Tek negdje na kraju povrtnjaka mogao je lončar postaviti svoju kovačnicu u kojoj se ložila keramika. Kovačnica je bila smještena i dalje od zgrade ili izvan sela. Kupatilo je izgrađeno bliže rijeci ili jezeru, a to je učinjeno prvenstveno radi uklanjanja sa zgrada dvorišta. Propaganda zamjene drvenog građevinskog materijala ciglom i glinom doživljava se kao mjera gašenja požara.

Štednjak je sastavni dio svake stambene zgrade u Bjelorusiji. Tijekom stoljeća unutrašnjost narodnih nastambi prilično je stabilno zadržavala tradicionalna obilježja. Njegova je organizacija bila izuzetno jednostavna i zadovoljavala je svakodnevne potrebe. Vrata su niska, što je pomoglo da se ugrije i kada su se vrata otvorila, zaštitilo je djecu koja se igraju na podu od hladnoće. Prag je obično bio visok, što je također pridonijelo zadržavanju topline. No još je više tome olakšala peć, koja je stajala u kutu blizu vrata i zauzimala gotovo petinu površine kolibe (slika 1, 2). Nasuprot njemu nalazi se kutak za domaćinstvo u kojem se kuhala hrana i spremala jela, takozvani "babi kut". A dijagonalno od peći nalazio se "crveni kutak" ("pokuts") - najčasnije, sveto mjesto u kolibi. Između peći i krajnjeg zida nalazila se platforma od dasaka ("pod"), na kojoj se spavalo. Preko nje je napravljena još jedna platforma ("palača"), na kojoj su spavali starci i djeca. Na jednom kraju odmarali su se na štednjaku, drugim na posebnom stupu..

Također preporučujemo:

Pisanje i jezik
Karakteristična značajka ove civilizacije i pokazatelj visokog razvoja njene kulture je postojanje pisma. Pronađeno je više od 2 tisuće natpisa koji sadrže 400 različitih znakova. Većina natpisa pronađena je na pečatima. Obični harap.

Razdoblje prije Ede
Japanske tradicionalne lutke ningyo Postoje mnoge vrste japanskih lutki, neke od njih prikazuju djecu, druge - carski dvor, ratnike i junake, likove iz bajki, bogove i demone. Većina lutki stvorena je za.

Manifestacija renesanse u kulturi Bjelorusije
Preporod u Bjelorusiji očitovao se u tri glavna smjera: pisanje (tisak, književnost, društvena misao), arhitektura i narodna umjetnost. U povijesti društvene i filozofske misli Bjelorusije tijekom renesanse razlikuju se sljedeće.